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2023-09-26 14:24  浏览:8
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      1950年,上海《亦报》登载了周作人在虎头桥监狱中写的一组儿童杂事诗,其中甲之四·上元诗云:“上元设供烛高烧,堂屋光明胜早朝

    买得鸡灯无用处,厨房去看煮元宵

    ”旁边配了缘缘堂主人丰子恺先生的一幅漫画:灶前双烛高燃,窝髻的母亲正在灶前忙碌,戴着瓜皮小帽的一双儿女高举公鸡灯在为母亲照亮

    甚是古拙风雅,童趣盎然

      知堂不以诗名,但他的诗向来清雅,尤其这组儿童杂事诗,一派的烂漫天真,便是今天读来,也是扑面的亲切自然,如晤老友面,犹回少年时

      上元,即农历的正月十五,中国传统的元宵佳节,佛家叫做燃灯节的,这一天,人们张灯结彩,赏灯,猜灯谜,吃元宵,把从除夕就开始的新年庆祝活动再一次推向高潮

    这个节日的到来,也预示着贺新年的结束,也就是说,传统意义上的“年”到这里就画上一个句号了,下一个节日,要到二月初二,龙抬头的日子

    因此,少不得要狂欢一番

    上元是道家的说法,道家把一年分为三元九运,正月十五是第一个月圆之夜,称为上元,有“一元复始,万象更新”之意

      买鸡灯做什么用?照蛇虫!公鸡是蜈蚣、蝎子等毒虫们的天敌、克星,这里有个著名的例子:《西游记》中那个双胁下生了千只眼睛能放万道金光的蜈蚣精,可以让上天入地无所不能的孙大圣都手足无措,却在一根小小的绣花针前败下阵来,原因仅仅是因为这只绣花针是昴日星官在日眼里炼出来的,昴日星官就是一只大公鸡,一物降一物,再厉害的毒虫遇到公鸡都要抓瞎

    原来从前绍兴的旧俗,正月十四夜照蛇虫,儿童提扎成公鸡模样的花灯,手执藤条,口中念叨“十四夜,照蛇虫

    蛇虫有,把打杀,蛇虫没,把踏杀

    呵叱呵叱,赶到茅山吃草去

    ”这个童谣甚是有趣,然不能细究,细究起来就有常识性问题,蛇虫是要惊蛰过后才肯出来的,正月里哪里照得见呢?但这不是孩子们所要管的事,他们的兴趣,无非是吃和玩两样,过了十四就是十五,就到了元宵佳节,这一天,有好吃的食物——元宵,既然正月十四的公鸡灯并没照见一条蛇虫,那么还不如把它们举着,“厨房去看煮元宵”呢,看看锅里的元宵熟没熟,这才是那些小小人儿心里头第一要紧的事儿呢

      这个元宵,在我老家是称为“汤圆”的,把元宵叫做汤圆,并不是我老家的专利,这样叫的地方应该很多,比如上个世纪八十年代台湾就有首风靡大陆的歌,这样唱:“卖汤圆,卖汤圆,小二哥的汤圆是圆又圆,要吃汤圆你快来买哟,吃了汤圆好团圆……”,这样的歌声在元宵之夜响起,直是要把海峡两岸多少人的心都唱出水来

      元宵之夜张灯结彩赏灯观灯猜灯谜的习俗,各地似乎出入不大,而我老家闹元宵的方式却与各地略略不同,正月十五这天并不燃灯观灯,而是点火把、舞火把,我老家人把这个叫做“耍火把”

    孩子们扯上稻草,绑在树枝上、木棍上,或者扎了一把芦柴,有的甚至就把家里的笤把、刷把头拿出来,点燃了,做成火把,在场院上、乡路上成群结队地疯跑,一边兴奋地挥舞着手中的火把,一边快乐地大声喊叫,这样的欢乐似乎要把凛冽的寒风也感染,远远望去,一个一个的火圈,向外喷发着火星,煞是好看

    这样的胜景,想来并不比满街的花灯看上去差,别人的灯节在我老家则为火把节,西南少数民族彝族兄弟们七月七日才开始舞起的火把,正月十五就在华东废黄河边一群汉族孩子的手中点燃了

    

      当然,也有偷情的场景

    自然是情人如漆似胶,妇的如水蛇,男的如玉树,揣摸之后便是黑洞

    

      我说恒超你别瞎说,人家听到要打你嘴,恒超急眼了,说哪个要是瞎说生个儿子都没屁眼,他说他昨天晚上去队里的牛房喊老爹回家吃晚饭,在公场的草堆边看见他俩抱在一起亲嘴了

    

      尼采、福科、昆德拉是现代的伊哔鸠鲁

    我用脑子读,更用喉咙读

    我读出不大不小的声音

    在宽敞明净的客厅里

    窗外是摇曳的茂盛的树枝,是安静的下午,空气洁净,传递着丰富的氧元素

    我的声音低沉,厚实,甚至不乏几分性感

    绿茶飘香

    云烟飘香

    声音过后,是文字的刀锋与我神经的接触

    我感觉我的身体像盛了过热的液体的玻璃器皿开始出现裂痕,而刀锋渗出的蜜一般的液体又融合着裂痕

    我感觉的灵魂(如果我有灵魂的话)也在裂口,而文字的花粉一样的意味又在弥补那些裂口

    

    世界也是如许,从几百亿年往日的爆裂发端就从无序慢慢走向凌乱,连接崩塌,不行逆转

    尘世万物都逃走不了熵的侵蚀

    能遏制的,只然而是快慢罢了

    

    

    

    

    

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