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清晨的霜气还很重，到了十点多，雾还未散去，天空是浑沌的，阳光很难透下来
这时候的村庄还沉浸在过年的欢乐中，无暇顾及别的事情
村庄里弥漫着一股浓浓的陈酒味儿，靠着河边的枫杨树一夜之间绽出许多黄绿色的新芽来
河水已经躁动不安了，这是春天开始的迹象
水汽覆盖了大半的河面，远远的有机船轰响的马达声传来
一个老人牵着一头水牯在河边放牧，他凝神注视着氲氤的河面，河水开始激烈地摇荡起来，波径直朝岸边过来
水牯是头公的，犄角特别地大而弯曲，很优美地朝脑后弯成一个椭圆，它嗅到了浸在水中的空心草的香气
河边的草确实很多而且肥厚，它有权选择它喜欢的草
那种草连成片地生长，交错在一起，形成一片草滩
偶尔有鱼钻进草阵，也逃不出去了
瞧，那边的树梢上不是停了几只灰背鹭？一动不动的瞧着草丛间的动静，它在等待机会
水牯不管这些，这似乎是它的领地，它不在乎几只半死不活的灰背鹭或者倒霉的鱼，它关心的是哪些空心草味道更香甜
水牯身上散发出浓烈的体味儿
青草经过牛的消化，即变成了那种气味
牛鼻孔因为兴奋而呼出白色的水汽，它兴奋地嚼起清脆多汁的水管草
这些日子里，它需要为接下去的农活积攒些能量和体力
老汉试着将脚浸入冰冷的河水中，他或许在草丛中发现了什么
可是，河水让他哆嗦了一下，迅速又提脚上了岸边
机船在雾中驶过去了，更多的波浪摇晃着水管草
世界可以在一瞬间闪现，明明灭灭中，人走完了他的一生
经常是在这样黑的屋子里，在不断变幻的光影里，被动地接受着一个个生命的轮回
至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起
汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了
西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人
甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私
这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实
两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征
竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人
是的
这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的
总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一
区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀
四 在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的
有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼
可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱
相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉
阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人
与小安交好后，我已经很少逼表妹和我结伴上学，而是去叫小安，就连去厕所，也是一起
四爷没读过多少书，但是他懂得特多
天文地理、琴棋书画样样都通，只是没见过他抚琴
他尤其擅长的是看风水，记得他说过我家的大门朝向不好，改了定会财源广进
我说迷信，但是爸爸不信，硬是改，最终爸爸还病了一场