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踏着西施范蠡清欢于画溪花浪的爱情足迹,潇洒在十里藤花送酒杯的浪漫温馨之情怀中,仿佛清竹影水清浅,桂香浮动月黄昏的静雅意境,久久徘徊在人们心中,画溪花浪的诗情画意,载着美妙的向往,流连忘返在人们心湖情海中
大众说运气,然而又有几何人,不妨真实的领会运气的涵义,又有几何人敢与运气做顽强的反抗呢!运气是公道的,但不过在确定的前提下的公道
运气即不是幸运,也不是倒霉,而是人命和生存进程中的精气神,是三观正能量的一定拉拢,是人命价格和意旨的明显亮丽
记得听完老师的介绍之后,我对布谷鸟的原有好感随即降低了许多
原来在乡间受人尊崇的布谷是一种连巢都不会做的鸟
而且每一只布谷鸟的出现是以另一种鸟的几只幼雏作牺牲为前提的
出于少年的义愤,我再次到林间将鸟巢中的布谷鸟蛋捡了出去,直到后来我亲眼见到四个小肉团似的小鸟幼雏出壳时,内心才开始踏实起来
多年后的今天,每当我回想起这件事时,心里似乎又有了一点内疚之感
因为我的无知行为,导致山林间缺少了一只布谷鸟的鸣叫
咱们谈天了几句之后,我把刻意为你买的玫瑰拿了出来,真实的‘含情脉脉’,你用嘴接过了我口中的玫瑰,我轻轻地凑到你的耳边,深深地对你说了那三个字:“woaini
”
请坐,’他说
韩信温和地再为自己解释,……‘谢谢大将’,她低声回答,于席子左边坐下
……薄姬坐下之后,侍女才为之置杯和斟酒
这虽然是小动作,但表示的意义却不小
薄姬由韩信的一声请坐,从而脱离了奴婢的身份
(引自《韩信》第173~174页)一位统帅着二十万汉军是何等八面威风的儒雅大将,为什么会在一个贱为胜者奴婢的薄姬面前,表现出这样的温文礼谦呢?是薄姬的美貌?还是韩信的多情?我想都会有
但是,不要忘了,薄姬的出现还是让韩信想到了他之前的另一个情人与恋人——相姬
可是无论是相姬、薄姬,她们都是吴国人
而吴国的都城会稽其治所,便是今天的苏州市;吴江,正是苏州市所辖
所以当我置身于吴江同里时,眼前吴语妇人的摇曳身姿和低款侬语,如何叫我不有韩信之想?又如何让我不从韩信的儒雅形象当中,去联想到更多的吴国天下的丽人呢?…… 四吴江,我二十年前就来过了
那时候是忙着业务而没有旅游心情
再说同里与周庄,也不过是江南万千水乡的缩影一角,走遍吴国与楚地,哪里不会有江南水乡早春二月的景致呢?于是,我翻出自己早年漫游西湖时写下的《春情》: 西湖二月春来早,湖柳吐丝正含苞
藕花池塘鸭戏水,红瓦掩绿堪妖娆
虽有人分千里外,寄语春去逐寒峭
几度春光几度月,碧水泛舟共逍遥
如今读起来我再细细品味诗中的“湖柳”、“藕花”、“鸭戏水”和“红瓦掩绿”,还依然是江南二月的主色调;可是诗中“人分千里外”,“寄语春去”,以及“几度春光几度月”的感觉和“碧水泛舟共逍遥”的欲望,却早已是物斗星移,随着时光的过去而成为旧唱了
于是心里不免生腾起无限的惆怅与晦暗……时光是过去了,可是一年四季的春还会依然年年存在
“春归何处?寂寞无行路
若有人知春归处,唤取归来同往”
“路”、“处”、“住”,几个押韵的尾字,古人把早春的风韵写得多美、多巧、多好呀!循着小桥、流水的路径,在上海朋友的引领下,我们来到靠河边的一所客栈
这是一对年龄五十有余已经下岗多年的李姓夫妻开设的“忆庭客栈”
一问他们的年青后人哪里去了,老人答,都成家住到镇子新区去了
“老镇上的家家情况都这样吗?”“几乎都这样!”老人回答
难怪我们一路走来,除了河边堤上的几处灯笼,几所客栈,几段炒锅声,几乎就再也听不到喧哗与看到热闹的景象了
此时、此地、此刻的安静,静得真的让人感觉落寂恢恢,恐怖森森
倘若是一个人或是两个人在夜间行走呢?怎么会不令人汗毛倒竖!但是,同里的老人讲,他们这里从来夜行安全,极少发生盗贼与劫匪的事例
为什么?因为富裕呀!只有听闻“穷山恶水出刁民”,不闻流传“富甲土地生强盗”的
所以解放前,同里三千人口,便有500户是地主
而地主的资产划分是以拥有土地30亩以上才够得上资格;30亩以下,不是富农就是中农,余下要么贫农,要么佃户
可是即便如此,同里的贫农和佃户还是极少数
所以在“文革”批斗风中,发生小地主斗大地主,穷地主斗富地主,而超富大地主早已逃离大陆到海外世界生活去了的有趣现象
正因为穷人是极少数,所以同里古镇解放前出状元、进士、文武举人大约150余人
可见富有富的好处,穷有穷的变通
在李姓老人开的客栈里,我发现门廊处挂有一块游人留言板
我细心地阅读起来,感觉非常有趣
有一位来自西安的赵容是这么写的:“小桥、流水、人家,对一个北方姑娘而言,既陌生又熟悉,原是梦乡!”