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一连几天，对面三楼的房间都没有亮灯，阳台上更没有那个我不知名字的女人的身影
难道真的是出了什么事？难道她已搬走了？我很想知道，可我无法向别人打听
打工在外，周围的人都是来去匆匆，不在同一家公司上班，就很难认识其他的人
我常闻声每块泥砖都在透气，屏息静听，不妨闻声由一块块泥块会合成的律动声
每块泥砖都有鲜活的人命，由它们构成了这条小巷
花如此，渐渐流走的黄昏也是如此
黄昏过后，天渐渐暗下来，花的姿影渐渐淡去
在岁月中，真正淡去的还有美好的记忆
我淡出了欢乐的岁月，花淡出了繁华的世界
一转身，时光淡出了山野、村庄
它们都被车水马龙，灯红酒绿的世界所替代
死的哲学其实就是生的哲学
崇信基督的人心怀感恩地生活，充满爱心，做善事，帮助有困难的人，他们希望自己死后能进入天堂；佛教徒们出家苦修，戒绝七情六欲，行善积德，吃斋念佛，为的是永世免堕轮回；中国的道教人士修气功，炼仙丹，幻想的是肉身飞升，长生不老，做快乐神仙；而那些大奸大恶之人，根本不信鬼神之说，他们肆无忌惮，坏事做尽，贪求今生的舒坦和威风；一般人则根本不去想也顾不上想生死的问题，每天为了衣食而奔波，为了感情而烦恼，为了得失而斤斤计较
还家和父亲说起，他年青的功夫是个文化艺术喜好者，听到汪教师的名字登时说，这是个老作者，上世纪40岁月常常在《文化艺术回复》上发演义
以是，我家两代人都是汪曾祺的读者群，这是我和汪教师的后缘
回到书院，我就去搜索《文化艺术回复》，北京大学典籍馆有这份刊物，然而不全，我在仅有的几期中查到了《小书院的钟声》，对汪教师大作的文件整理当该是从谁人功夫发端
我的谈话稿窜改之后，公布在《北京文艺》上，同声公布的再有他的谈话，他赞美了我的处事，动静传到书院也遭到其余教授的赞美，觉得我从文明史的观点接洽汪教师，践行了乐黛云教师的表面看法，吓了我第一次全国代表大会跳
由于是从外校考进入的，对于北京大学的诸多教授及其学术思维都不甚清楚，我不过从大作动身谈本人的创造
尔后，又写了几篇对于汪曾祺教师的接洽舆论，都比拟童稚，但都是从同一观点动身，应用古典文论解读