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12、不要太乖，不想做的事可以拒绝，做不到的事不用勉强，不喜欢的话假装没听见，你的人生不是用来讨好别人，而是善待自己
迎着凛冽的寒风，苦娃艰难地走向了河边
破旧的棉鞋踩在结冰的泥土上，发出了嚓嚓的响声
几只灰鹭被惊动了，它们扑楞楞从苦娃身边的苇丛中飞起，不一会又钻入了另一处衰草里
一部分不承诺接洽你，就不要再找他了
尽管你有多爱好这部分，都不要一而再，再而三低微俯首，你该有本人的骄气和底线
从野水地出发，零零星星的村落匆匆忙忙闪过，葱茏的树木急忙点头而过，碧绿的麦田迎风起舞，然后便是一望无际的荒滩，安祥躺在那儿，似乎哪里都有路，但哪里都不是路
泡在阳光里温顺的卵石，匆忙跑过的一只野兔，随风起舞的一些野草，偶尔飞过的一只山雀……你会觉得那一片荒滩那么荒凉，又那么富有生机，她把野水地和东大山就那么自然的连接起来
到了山口，便看到山门口忙忙碌碌的几个人影正在修建一座寺庙，那未建好的寺庙倒正好像是通向东大山的门槛，几个民工在阳光下翻晒着沙子水泥，焦灼的阳光无遮无挡添着粗砺的肌肤，似乎没有气息，但似乎处处都有生命在流淌
该书将战后英国艺术的接洽定位在20世纪“肉身转向”的形而上学后台中，经过两条接洽干线贯串全文打开阐明：其一，以培根为干线，贯串血与肉的中心，梳理战后英国各别功夫代办性艺术家案例，经过对大作情势和看法的领会，产生明显的头绪谱系；其二，以20世纪的形而上学思维为干线，经过对与培根同期的形而上学家安托南·阿尔托、梅洛-庞蒂和乔治·巴塔耶等思维的接洽，贯串大作打开阐明，并在该书结果章节中经过引述后新颖形而上学家的思维看法举行回应，建构起所有20世纪形而上学思维中“肉身”观念的头绪体制及其与艺术家大作间的深沉关系
这个猴子，菩萨惹他急，他就骂人家“言语不的，该他一世无夫！”见了玉皇大帝唱个喏也就罢了，佛祖面前也是爱理不理，却只为五行山下叫了一声师傅，端的要为他“使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心”
常时间老和尚照顾他不得消停，别人还都是绷巴吊拷，皮肉受疼，他是反复里外，奔波无已，“比急递铺的铺兵还甚，”且扮黄扮黑，又被师傅骂，又被天上神仙捉弄，顺便他也捉弄别人一捉弄，兄弟间又有争斗失和，妖精们个个凶狠，真是一身是钢，钉满钢钉
自小就想变得有效的我，比及哔竟长大后才创造，本人并没有太大用途，对于这个社会更是微乎其微的生存
我犹如一颗螺丝钉，不妨被代替，也能被轻快胜过，当领会本人并没有比设想中更有效时，真实感触格外丢失与失望，但当我看法了无后，才领会无效之美，本来无效并不出色于有效
遥望儿时，那宽宽的河面曾给两岸的人们形成了不小的妨碍，历次去河对岸走亲属，过河，对于旱五十只马的我，曾是最大的畏缩
从来瘦弱的身材，踩着祖先们在河流顶用石块铺就的路，一点一点的往前挪
追寻伟人，伟人不会现;想变成伟人，哔竟不会成
睁开眼睛，身边无处不是伟人
便宜他人与寰球，你即是伟人