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曾经以为，生命的虚无，是那样的不可知，喜欢闭着眼做白日梦，却总是有沮丧的心情闯入梦境
它们是那样的深不可测，让我窒息，不能自己
有段时间，我竟依赖上了它
那是怎样的愉悦啊！我甚至愿意双目就这样闭合，如一朵永不开放的花苞
几年前，我赴美探亲，在底特律与美国移民局发生一场“国际纠纷”，回国后在山城重庆蜗居亲友家
那是极其郁闷的一段日子
作为朋友以诚相待，人都会有不足处
几位知心知底的朋友在现今社会难能可贵，二娃实打实的处事为人，有啥说啥，我才打＂斗地主＂他对我大为光火，他确把我当地主整，牌打的糙还拉对方下水，他闹的喔喝连天，我是越慌越糊涂，他赢了不说还把我贬的一塌糊涂，我不勉有些气愤．牌场合下来，他请我喝酒，小的纷争烟消云散，把我屁股捏了俩把说笑开来，每次请客必唤上我，有的人很活跃像是缺了他，就少了活泼的气氛，上席三杯酒，二娃就依次敬开来，不论是浑段子还是征对那一位开涮，逗的大家笑话不断，我们一个在外包工的兄弟，一年活路没落实，暂时有些紧迫，二娃不时带回米面送他，不说其他的只是朋友间合的来，下班回来打会小牌，再上街宵夜，总是他先掏腰包，几天不见必然连洛聚一聚，人就像天气的变化，朋友们在一起心里晴朗宽敞，没有社团组织的功力性，没有山风海吹虚荣性，更没有你高我低的差别性，做为过来人，什么比那份内心的坦然，相互的关爱，生活的甜淡更让人身心悦目的呢．
现今世文艺史分期的题目是一个老题目，但2001年《复旦大学大学学报》开拓的专栏仍旧惹起了知识界对这个题目的极大关心
从21世纪向20世纪回顾望去，文艺史分期开始要从文艺自己的本质动身，而不是经过大略地按照政事事变举行分别
比方新颖文艺只能从“文艺革新”算起，而不是民国；今世文艺也不应以新华夏的创造动作分水岭
从1919年起到新华夏创造后的很长功夫内，文艺的兴盛并没有里面一以贯之的顺序，为了制止过于朦胧、不真实，严家炎看法仍旧用“20世纪华夏文艺”这个对立宁静的观念为好
而对于90岁月此后的华夏文艺能否仍旧“渐渐与五四文艺新保守爆发隔绝”，他持保提防见，由于五四新文艺和90岁月文艺都十分搀杂，不宜过于简化
在没有月亮的夜空中，几乎没有星星，而且似乎有两颗星星若隐若现
你也想避开我吗？但是我真的很想和你说几句话，