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32、爱好一部分，在一道时会很欣喜;爱一部分是，在一道时会莫名的丢失
爱好一部分，长久是痛快;爱一部分，你会往往抽泣
爱好一部分，当你想起他会轻轻一笑;爱一部分，当你想起他会对着天际发愣
爱好一部分，是看到了他的便宜;爱一部分，是容纳了他的缺陷
------爱好，是一种情绪;爱，是一种情绪
岗上有古松，村头有古井，陵前有古柏，湖边有古柳，山中有古栎，坡上落板栗，道旁再有古茶，唯不见漆树漆人
漆之根源莫衷一是，庄周梦蝶也罢，鼓盆而歌也好，来路犹如都不小，但却扑朔迷离
昔人非傲吏，自阙经世务
偶寄一微官，婆娑数株树
真蓄意王维的这首《漆园》绝句源于大别山，源于这黄土岗，源于暂时的小漆园
啪洪亮的一声音，我的脑际中一片空缺，好片刻才缓过神来，定睛看时，只见谁人交际花仍旧出生入死，就散落在我脚前
吱呀门开了，我不敢昂首，心中怦怦直跳，此时树上唱歌的鸟儿似乎都在讪笑我
/>向贤书之一孙光新 东方朔，为我所不喜欢的乡贤
在一个好大喜功的恢弘时代里，汉武皇帝看重的是能于功守的战臣
而他，只能算做是俳优：“先以自炫进身，终以滑稽名世”（鲁迅语）
我不喜欢他，那是，在一个被剥夺了男人象征而内心依旧坚韧精神依旧雄健的男人的著述里，乡贤被列为滑稽之徒
两千年里，一个在身体上被阉割了男人，以他雄健的精神一次次地滋润和鼓荡着中国众多卑微、孱弱的内心
“其文辞不逊，高自称誉……渐以奇计俳辞得亲近”（鲁迅语）
我的乡贤，以自誉待诏数年，而后，他以机辩、占卜一再取得汉武皇帝的欢愉
最终，他一直没有得到他所想要得到的
他内心愤懑，写下《答客难》、《非有先生传》
是自己，也是顾影自怜
而他的另一位前辈，愤然书下《谏逐客书》，是切身的感同，但其背景广阔
甚至可以说，那是一篇改变了一个帝国乃至中国历史的文字
乡贤之文，在汉武皇帝的眼中，只是书生意气而已
我所不喜欢的，还有他的时代里宏大想象的赋，那里面缺少了人间的气息
我喜欢的是，在别处的更接近他内心的记载
比如，乡贤精通中医，在家乡免费为别人看病，赈济残疾人
在乡里，他间空教盲人弹弦演唱、算卦占卜维持生活
有人说他被称为盲人的祖师，那就是说，他是算命瞎子的祖师（我对那些算命的瞎子从没有好感）
乡贤于武帝太始四年（公元前93年）殁后，每到三月三日和九月九日，四面八方的盲人们就成群结队地赶到钦风街西北角的风台前跪拜祭祀，还要弹琴说唱
此活动一直延续到连续3年自然灾害的1961年才中断
而今，游走在中国大地的算命者在胡编乱造骗人钱财时，是否想到了他们的祖师？自1961年至今，他们也已有近半个世纪没有去风台了，他们已经忘记了他们的祖师
（因此，他们面目可憎）
钦风，取自“其风可钦”，当然，风是乡贤晚年扶弱济贫、助人为乐之风
钦风街，是他的出生地
街名，最后由他而生
据载，钦风街原名盖古镇，始建于战国时期，曾名青龙镇
盲人们所跪拜的风台传为乡贤之墓
几百里外的一个小镇上的人们，因为唐书法家颜真卿书的《东方先生画赞碑》，他们也自称那里是乡贤的故地
而我们认为，那只是古人的一个误会
我还看到：北宋徽宗崇宁元年，为纪念乡贤，邑人在棣州城内（今惠民县城）十字街西北角修建了一座东方朔庙，后有朔庙街
而今庙已无存，街道也失去旧有痕迹
更多的是出现误读
比如，在本县的地名志中，朔庙写为所庙，解释为：当年惠民古城内有镇衙、街衙、所衙数种（不知为何机构），此街南曾有所衙，后又在此建庙，故名
我所看到的乡贤，是一个乡村的长者，他慈祥，他温暖，他给我以信任与依偎的感觉
他是万千中国乡村和蔼老人中的普通一位
我尊敬并热爱着他，并深深地懂得“钦风”所含
以及，为“钦风”所不含
我心中的乡贤，与在汉武皇帝身边那位以机辩取媚者，相隔着数千里、数千年
/> 多年前，我曾经紧紧攥着父亲许诺的五十块钱，走遍了县城的大小商店，我要买一双皮鞋，生平第一次
我的理由是，城市的马路很硬，容不下布鞋，鞋面还是半新，鞋底已经磨穿，我需要一双皮鞋
当然，我也给自己提出了苛刻的条件：期中考试成绩列级部前五名
父亲答应了
愿望实现了，可皮鞋却又找不到了，当然是指我梦寐以求的那种样式
最后，在一个不起眼的小店里，同学帮我找到一双差强人意的，然后扔给我一句话：“一种东西很难找到的时候，说明这东西已经接近消亡
” 多年后，在我学会了用文字表达一种心情，并把心情有意摊开让人“欣赏”的时候，却同样遭遇了这种“消亡”
朋友们都说，你怎么像一个老人，总是生活在过去的时代，难道今天真的就变得让人无话可说了吗？而且，我分明看到你依旧欣喜并顺从的随着生活打转
意思很明白，就是我居住在城市，想念最多的却是乡村；我尽情享受着现代生活的方便，却时时表现出对于传统的挂念，那传统其实早就落伍了
麦田，棉花，玉米，槐花，草棚，镰刀，扁担，棒槌，就是我文章中常见的词语，一宗宗“罪证”无可争议的表明了一种极其“龌龊”的心态：种着昨天的地，吃着今天的粮，一个典型的“口是心非”者
甚至有时候，自己也会反问自己：假如你依旧是麦田的收割者，假如你正努力的把一车玉米送回家，假如你的住所就是那座荒野中孤单的草棚，你还能找到春花秋月的诗情，流水潺潺的梦境吗？我的回答是，肯定不能
也有人说，生活在回忆中，说明是对既往生命的认可，岁月会证明一种心灵的选择
我嘿嘿一笑，不要拿我开涮，我不是沈从文，我的家乡也不是湘西，不是凤凰
沈从文的确是在自己的家乡生活了一辈子，“20岁以前生活在沅水边的土地上，20岁以后生活在对这片土地的记忆里
”可沈从文抒发的情是真的，描绘的景也是真的，我们家乡的黄土地哪里有这般的诗情画意啊
且不说方圆百里没有一条大河，就是一座真正意义上的山也是没有的，房屋的建筑呆板单调，人们的神情拘谨无奈，一代又一代，默默耕种着，封闭使耕种成为一种习惯，开放使习惯变成一种负担，于是老人坚守习惯继续耕种，青年人则摆脱负担，逃离家园
就算是我，也是逃离途中的一个，养育的土壤得不到应有的回报，我们都要遗忘了母亲
遗忘，在一个雨季
雨天的黄叶纷飞，缀满湿淋淋的伤感，我写诗，回味古人别离的心肠，可是，我在梦中却嗅到了庄稼腐烂的气息，还有屋檐下父亲沉重的叹息，因为秋天应该属于收获
遗忘，在夏日的海边
风是一如既往的清新，人是一如既往的欢闹，法国梧桐遮盖的城市，回味亦悠长，我的文字带上了一些欧罗巴的雅致，但是，一个电话，我就知道我的母亲正在溽热的田野里拔草，汗水钻进土地，腥咸、苦涩
遗忘，在每一个周末，每一个假日，每一次聚会，每一次悠闲
谁还能记起土地？ 暑假回家时，我来到村头的田野，拿起一把铁锹，狠命的翻着土地，翻一下，拍一拍，像拍醒一个沉睡的婴儿
然后，我脱掉鞋，让自己的双脚尽情地踩在上面，柔软的泥土，多情的肌肤，多么的细腻，多么的温暖
有村里人从路边走过，大声对我喊叫，你这城里人，怎能干这活，一年才挣几个?我自豪的回答，挣不挣钱无所谓，关键在于态度，对于土地的态度
打电话，问在城市打工的弟弟妹妹，左邻右舍们，麦收回不回家？他们一致的回答，不回去了，受不了那个罪
谁能受得了那个罪呢？那些父亲母亲么？春节一过，送走一个个孩子，吃完一碗碗盛菜，铁将军一把锁住门，老头老太太就该到田里耕种了
他们没有城市人的浪漫，相互携手漫步于夕阳，他们手里牵的往往是一头牛或一头驴，肩上扛着锄头或犁耙，即使不能预料任何的收成，他们也要拼命的耕种，孩子们不解；图个啥啊
许多的不解慢慢就成了遗忘，遗忘使人忘记了生命的存在，只剩下活着的具体形态：吃穿住行
怀念狼啊，因为我们的野性正慢慢消亡；赞美图腾啊，隔膜与自然之外，生又是为了何？藏獒的故事，武侠的情怀，在城市，已化成一段飘忽的云烟
陈年的旧迹，古老的传说，如今已经没有人讲述了，当你问他们的时候，他们嘿嘿一笑：哪有这样的事情！每每经历这种惊讶，我都要苦笑，不能知道和不愿知道甚至不屑知道，虽然只有一字之差，意义却差了千里万里
今天的事情，大半都出于有意的回避或疏离，就像明知道锻炼好偏还要睡一顿懒觉一样，对于土地与自然，他们不屑于知道
于是，我终于明白，买鞋也好，写文也罢，我所做的也无非是一种拯救，对于自己将要遗忘的一切东西的拯救
归根结底，是让自己获得些许的安慰，不至于伤痛太深，在城市的寓所里，隔着窗户看风景，不真切，但总算是看了
那双鞋和那些文字很守旧，因为是在“消亡”中的记录，那么，不妨就把它们当作纪念碑——孤独的纪念碑，立在自己的记忆力吧，虽没有《红楼梦》的恢宏，《项狄传》的别致，也不如《追忆逝水年华》的扎实稳重，可哔竟留下了痕迹，痕迹多了，就成了脚下的路
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远处若隐若现的山村民房上，不时有袅袅炊烟飘荡，或缓缓上移，在房头山腰开成一棵纯洁的烟树，或丝丝扩散在天际、树梢，传送着农家的悠然自得和宁静安祥
我国古代的许多典藉中也有酒对人健康有益的记载，但并非是说狂饮烂醉，也并非指的是那些用非传统工艺制造的酒
也许是出于此因，我干起了重操早业的勾当，酿点自己喝的小酒
若是心中有执念，又怎会在乎身旁是否冷清或热闹
一个人应该一个人，其实一个人并不会觉得孤独，只是有时候会忽略了自己，你有多好看？刘同说：比烟火还好看，烟火是美景，只是你不知道
我曾无意地说起喜欢秋天，他就常寄来秋天的片子，有一组还命名为《秋天的印象》，胡杨树就诞生在这组片子里
从此，我知道西部有一种叫胡杨树的植物